见“仁言利博”。

见“人神共嫉”。

形容局势动荡不安。

见“忍俊不禁”。

人民怨恨，天公震怒。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。

佛家语。形容非常糊涂。

人才和文物众多，并聚集在一地。

向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。

谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。

任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。

行为诡秘，任何人都没有察觉。

忧患：忧愁，苦难。人的一生忧愁苦难是从识字开始的。指一个人识字以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。

人和神都愤恨。形容民愤极大。

凿：明确真实。指人们议论确有其事。

指所积罪恶之多，达于极点。

长期作恶，包藏祸心。

比喻全部擒获或肃清。

以铠甲为席，以兵器为枕。形容战事频繁，生活不安定。

别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。

犹言一视同仁。

博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。

《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。

泛指一切人情事理。

室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。

尤：罪过；攘：排除；诟：耻辱。暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱。

见“人山人海”。清·杨未《都门竹枝词》：“传来日下旧闻多，市语方言费揣摩。～图画好，挑灯闲写竹枝歌。”

任、恣：放任。放任自己的性情，不受任何拘束。

任、恣：放纵。放纵自己的性情，一点约束都没有。

人望：众望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。

社会的风气，人们的思想。

人的生存和生活都要靠辛勤地劳动。

患：灾患。人太多的祸患。

人天：人间、天上，指生死。生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。

烦：烦躁；殆：通“怠”，疲乏。形容旅途劳顿。

籍籍：纷乱的样子。人们指责、攻击的话哪里都流传着。多用在说有关人家名誉的事。

短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。

荏苒：时光渐渐过去。指日月交替运行，时光渐渐消逝

人情：人情世故；练达：熟悉通达。指通晓待人处世的经验。

兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。

形容人生短暂

初到一地对当地的人与环境、习俗等不熟悉。

旧谓有身份的人所做的事总是有理。

像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。

听凭别人操纵处置。

刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

遭受怨谤耻辱而忍耐着。

人的内心世界各不相同，就好像他们的面貌各不相同一样。

人人都有做得了做不了的事。比喻人的才能智慧总是各有长短。

汹汹：纷扰不安的样子。人心惶乱，纷扰不定。

人的私心没有满足的时候。

人人都捂住鼻子。本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。

一家人东离西散，无法在一起安生度日。比喻遇到了灾祸。

每个人都在为报私怨而争斗。

还是老朋友亲。

人谋：人的谋划；臧：善。事情之所以不成，或失败是由于人没有谋划好，与天时、地利无关。